RECONSTRUCION DE IDENTIDADES DE LA RINCONADA

TRANSICION POLITICA

La asociación de los vecinos se constituyen desde el año 1984, con el apoyo de diferentes lideres sociales. Años mas tarde se conforma la aso-ciacion civil UDU, 241 que persigue la remodelación de barrios en diferentes comunidades. La asociación de vecinos era la única organización social reconocida legalmente para buscar un desarrollo comunitario e los diferentes barrios de MARACAIBO; donde la mayoría de los habitantes tenían su participación por medio del voto.

“La instalación de teléfono fue saqueada por banda juveniles, eso me dio muchas tristeza, fue el primer logro de la comunidad en 1986 se hizo el proyecto, en el 87 se instaló; las aceras y brocales de concreto del ¿barrio? en el 85, para toda la comunidad y el asfaltado también; algunas calles que no
tenían agua legal se metió también, eso no lo recuerdo; con Lenín Herrera en 1990 cuando era director del Iclam, le metimos el pecho a las cloacas, es un programa muy difícil; trabajamos unidos con todas las comunidades fortalecidas unos con otros aunque no hemos tenidos todo el apoyo…
hemos trabajado muchos se nos ha arrugado los cueros, hemos envejecido, hemos visto pasar miles de gobiernos de diferentes colores… hemos fundado escuelas; la segunda parte del ambulatorio, se logró el liceo fe y alegría, le segunda parte de los salones del colegio fe y alegría numero cuatro, hemos conseguido becas de ancianos, ayudas para personas enfermas… ayudamos a la organización que se llamaba el club de los leones para instalar nuestro ambulatorio; les jalé bola al fines pero conseguimos el gas en el año 90; lo bueno de esto es que se establecen amistades, pero ya estoy cansada y no hemos terminado de consolidar el barrio, eso da tristeza (De Sánchez,

Lesbia, 2006) durante cuarenta años e democracia representativa en Venezuela, ocurre hechos políticos, sociales, económicos, culturales, que repercuten en todos los rincones del país, la rinconada no escapa de esto. el pacto de punto fijo, la nacionalización del petróleo, el incremento de la deuda externa la devaluación del bolívar, el viernes negro, las huelgas populares, la distribución de recursos para los servicios públicos de orden centralista, permiten que se reproduzca más pobreza en el país, se crean menos fuentes de trabajo, disminuya la calidad educativa, en salud, y bienestar
colectivo, que dándose en promesa tras promesas el desarrollo del progreso en una vieja cuarta república.

“Esto ésta grave porque todos los barrios de allá lante tiene cloacas pa/allá, y les faltas estas calles que todavía no le han metido ¿Cómo lo veis?, o será que pa/lla hay mas púa? Que pa/ca no creéis… se están formadas unas pandillas de balandritos que eso da mieo, porque eso da mieo, y lastima ver
esas criaturas de dios.

Se inicia un proceso de trasformación en todos los ámbitos del Estado Venezolano con la llegada del gobierno del presidente Hugo Rafael Chávez Frías, el 6 de diciembre de 1998.
Se nombra una constituyente para modificar la constitución de la república, se consulta en referendo al pueblo venezolano.

El 5 de agosto del año 1999 Chávez declara la defunción de la cuarta república y pide la declaración de “emergencia nacional que faculte a la asamblea
Constituyente para intervenir en todas las instituciones del Estado en diciembre en referendo consultivo los venezolanos aprueban la nueva constitución
De le República Bolivariana de Venezuela.
Esta transición político- social comienza a transformar la concepción de vida
en Venezuela.
La comunidad la Rinconada se suma al cambio que surge en todo el país.

“se dice que la asociación de vecinos no tiene relevancia…nadie se había enfrentado a Lesbia por no tener problemas, me enfrente a ella con el apoyo de muchos vecinos, y le pusimos la mano a la cascabel esa. Duró 18 años en el poder aquí en el barrio y eso eran una cuerda de adecos que no hacen nada ella también fue engañada” Isnelda González.

Los venezolanos dispuestos a cambiar la crisis que enfrentaba el país comienzan a despertar conciencia y a practicar la transformación de las políticas enmanadas por la constitución de democracia representativa a democracia participativa y protagónica.

“En Abril de 2003 registramos la asociación de vecinos del barrio la Rinconada sector fe y alegría ahí estamos incluido muchos, pero cada quien trabaja por su lado a la final somos la única asociación de vecinos legalmente  yo soy la presidenta Isnelda González, también esta Gerardo Blanco, Everdiler Luengo, Jennifer Rivera, Júnior Leal, Loaiza Contreras, Hipólito Salcedo,
Zoraida López, y así, así esta conformada fulana asociación de vecinos, aprendí más que cualquier presidenta de barrio en los consejos locales elegida en tres meses de presidenta, por todos los barrio Antonio Borja Romero.”

Como unos de los objetivos principales para trasformar el Estado Venezolano, se propone fortalecer la nueva estructura social que mantenga participación protagónica de todas las personas.

“Yo no tengo ansias de poder y poder hacer. Llego Barrio Adentro al barrio, hace casi tres años una muchacha del Frente Francisco de Miranda, Johanna, quiso registrar el comité de salud pero llamo a asamblea y reuniones y la gente no fue. Como no había líderes no se registró.

Carlos Arrieta donó el terreno para construir el modulo Barrio Adentro,,,

Parecía yo una negrita buscando los módulos Barrio Adentro para toda la parroquia, en tres días lo conseguí como consejera. El sueño mío y de todos era entrar en un modulo de salud que fuera nuestro, poder entrar y saber que nos iba a tratar bien.
Bueno me tocó hacer lo mismo que en la asociación de vecinos, ¿vos queréis
trabajar? Sí ¿y vos? Sí, metéte aquí pues y conformamos el comité de salud,
Bolivariano y contralores sociales el 14 de Junio de 2005 lo que me preocupa es que nos están secuestrando las labores otras organizaciones políticas, por que gestionamos todas las misiones sociales Isnelda 2006.

“Ya estamos constituido, comité de tierra pero solo trabajamos poco estamos trabajando por cambiar rancho por casa aunque son poquitos los que quedan y vamos a darle los títulos de tierra alas gentes pero se paralizó eso por que estamos en zonas protectora ya tenemos tres años para eso bueno trabajando, trabajando como uno” (Barboza Glenda 2006).
“El 25 de Octubre del 2004 llegó el comedor. Aquí come 150 personas y más
porque cuando llega alguien que lo necesite o tenga hambre también le damos
comía, esto es para quien lo necesite”.

UBICACION GEOGRAFICA

Con que limita la comunidad La Rinconada: 

Esta ubicada al Noreste de Maracaibo, al sur de la Parroquia Antonio Borjas Romero

 Norte: Antonio Jose de Sucre, Los Rios y Calendario.

Sur: Calendario, Caobos, y 7 de Enero.

Este:7 de Enero, Ana Maria Campos y Brisa del Morichal.

Oeste: Parcelamiento Enrique Marquez, Rayo Azul, Leslay y Antonio Jose de Sucre.

ORGANIZACIONES SOCIALES

La participación de diferentes organizaciones sociales. El comité de tierra, el comité de alimentación, La Misión Barrio Adentro, Sucre, Vuelvan Cara,

Cultura, Ribas, Robinsón y UBE son estrategias políticas para mantener una contraloría y corresponsabilidad social ante los planes de la nación que active el bienestar como herramienta principal, La Educación.

“Todas las misiones son buenas gracias a nuestro presidente nos han sacado de este hueco, donde estamo metido, nos quitaron la venda de los ojos, nuestra UBE está frente al colegio fe y alegría, aquí hay otra”. (Bonfante, Jenny 2006)

LA REALIDAD DE UNA EMIGRANTE

La Rinconada: Realidad de una emigrante.

LA CRUDA VERDA DE FABIOLA SILVA

Una mujer de 27 años de edad es forjada a vivir una vida de tropiezos junto a dos sobrinos con discapacidad, forzada a tantos problemas emigra de su país natal a otro totalmente desconocido.

Fabiola silva emigro de su país en el año 68, con esperanzas de rehacer su vida y que fuera placentera. Pero no se percato que ese viaje la llevaría hacer desdichada ya que su hermana enloqueció y termino por dejar abandonado a sus hijos. Silva con mucha valentía asumió el reto de ser la madre de esos niños, con muchas dificultades tuvo que viajar para ser operada de la vista en cuba, por una catarata que la tenia ciega. Actualmente es una mujer mayor que vive de la venta de cuatros cajas de cerveza, y con sus sobrinos que ya son hombre, y a su vez siguen con el mal de parkinson, que lo traen de nacimiento. “Para mi esos jóvenes son los hijos que nunca tuve, estarán conmigo hasta que mi Dios quiera”. Relato Silva, que habita en el barrio la Rinconada de la parroquia Antonio Borjas Romero del municipio Maracaibo.

En el año 1969 una mujer huérfana de nacionalidad colombiana, decide tomar el reto de emigrar de su tierra natal, a un país desconocido. Donde le toco pasar las verdes y las maduras. Fabiola llega a la ciudad de Maracaibo en compañía de su hermana y dos sobrinos mellizos, la cual ambos poseen el mal parkinson.
Al llegar al terminar sin orientación decidieron pasar la noche en unos cartones hasta que amaneciera, los niños lloraban de hambre, sed y calor la cual llamaron la atención a los que transitaban por el lugar, una joven que los observabas desde lejos se conmovió y se les acerco preguntándole.¿por qué no se van a su hogar a descansar con esos pequeños?, le contesta silva dejando caer una lagrima de sus ojos, ¿niña que casa si llegamos anoche de Colombia y no se para donde agarrar? respondió la muchacha en frente de mi casita están alquilando una pieza, si quieren los llevo, la mujer acepta y en el trayecto la joven muy amigable mantenía una conversación con Fabiola.
Ya instalados, al día siguiente silva decide buscar trabajo, el cual consiguió caminado y preguntando en la avenida la limpia en una casa de familia. Transcurrieron los días y al pasar cuatros años viviendo en la Rinconada conoce el amor de su vida que le propone matrimonio el cual ella acepta.
Ya casada se nacionaliza como venezolana y se muda con su esposo, la hermana y sus sobrinos a una casa cercana de donde habitaba, en el barrio la Rinconada exactamente en la av.2 # 6-37 6-37 cerca de la fuente de soda el llevadero. Transcurrió el tiempo la hermana de Fabiola se marcha dejando a sus hijos sin decir una palabra. En el año 83 muere el esposo de silva y ella le toca vivir la cruda realidad de la vida. Actualmente ya los mellizos son adultos viven con su bondadosa tía que se hizo cargo de ellos cuando mas necesitaron a su madre. La inmigrante mujer sobre vive vendiendo cuatro cajas de cervezas semanales y su casa se encuentra muy deteriorada pero a su ves continua con las ganas de vivir y agradece al presidente de la Republica Bolivariana de Venezuela, Hugo Rafael Chávez Frías por brindarle la oportunidad de ver nuevamente la luz ya que por una catarata muy avanzada había perdido la vista y fue enviada a cuba donde la operaron y la atención fue magnifica como lo expresa Fabiola Silva.

ESPACIOS VIVOS

Observación espacios vivos de la comunidad la Rinconada.

Por medio del interés académico de nuestro proyecto comunitario de construir la identidad de la comunidad la Rinconada; Para tener una captación y saber como se desenvuelve y actúa la comunidad, nos hemos planteado desde la unidad curricular tecnología de la información y la comunicación, indagar en los espacios vivos de la Rinconada, para reunir las expectativas necesarias de lo que acontece en el día a día que se puede presentar en el momento de observar una fase de la investigación acción participante; dedicada a la observación participante centrada en la compresión del sujeto en su ámbito social, en la rutina diaria en esos espacios de interés para nosotros.

Esos espacios de interés elegidos por el grupo son los abastos las calles de la Rinconada, las fruterías, el Mercal y las agencias de loterías.

Por medio de lo observado podemos encontrar la respuesta a lo desconocido y realizar un estudio de los planteamientos que nos hacemos planteado acerca de diferentes situaciones cotidianas.
¿Para que observar?

Para obtener información primaria acerca de los objetos investigados o para la comprobación de las consecuencias empíricas de las hipótesis.

Para observar esos espacios debemos tener en cuenta que la observación es conciente y que se orienta hacia un criterio selectivo y sistemático, lo que quiere decir es que para su ejecución es preciso tener en cuenta principios, tareas y plazos específicos.

Importancia para obtener resultados en una investigación:


Indagar en los espacios vivos, por los lugares de encuentro para la comunidad donde los habitantes comparten ideas y todo lo que ha sucedido en el transcurso del día partiendo de nuestra observación en los espacios vivos y cotidianos frecuentados por los habitantes de la comunidad la Rinconada es posible proponer la hipótesis de que dichos espacios como Abastos, Plazas, Agencias de loterías, Mercal, y hasta las mismas calles, donde los habitantes se encuentran para así poder comunicarse o informarse acerca de lo que sucede en la comunidad.

El espacio lo constituye un conjunto de sitios fundamentales para el encuentro en la comunidad, donde sus vecinos suelen informarse de lo que ocurre dentro de la comunidad como forma y parte de sus vidas cotidianas.

Los protagonista en una comunidad son los habitantes:

Observar en los espacios vivos de la comunidad la Rinconada, mediante la observación participante y cotidiana del conjunto de situaciones que se dan en la comunidad y donde los vecinos son los protagonistas.

OBSERVACIÓN PARTICIPANTE.

Es una técnica de investigación que se desarrolla en un contexto social que se viene desenvolviendo en los tiempos pasados con las descripciones entro gráficas por ejemplo:

Se observa un grupo de etnias y escribían de ese grupo. Actualmente este tipo de investigación se observa de diferentes puntos de vista.

El observador no desarrolla tan fácilmente lo que observa, tiene que utilizar técnicas, es más involucrarse, al momentote observar y escribir.

Para poder participar hay que observar el espacio que se quiere estudiar para ver de qué modo se puede involucrarse en ese espacio.

Son conceptos interdependientes, o sea, la observación está dentro de la participación independiente de ella.

La participación y la observación son dos procesos diferentes pero a la vez se retroalimenta uno al otro en un momento dado.

Para participar hay que acercarse poco a poco para cuando llegue el momento de escribir corregir lo que nuestra mente está desarrollando.

La visita es indispensable para observar y es suficiente para escribir, ya el observador siempre está motivado a dirigir su mirada sobre algo u ocasión, examinándolo atentamente hasta determinar su funcionamiento, la observación es intencional.

En la observación también interviene el oído, olfato y el tacto. Como por ejemplo:

Cuando se está en una fiesta no sólo atendemos lo que vemos, también hay que escuchar la música, lo que se comenta, oler el perfumen que usan o el aroma de la comida que se prepara y tocar la textura de la ropa, todos estos factores intervienen en la realidad que se observa.

El investigador al estar conviviendo en una comunidad percibe más información que cuando no participa.

La convivencia nutre el conocimiento a quien participa, es decir, no sólo cuenta cuales y cómo son las normas sobre cualquier asunto, si no que la siente en si mismo al tener que cumplirlas.

COMUNICACION

Tratamiento calificativo que hacen los medios de comunicación sobre las personas de las diferentes comunidades.

Expresiones que denotan despectividad, como por ejemplo:
El panita, azotes de barrio, travestí, el pato, el sapo, hampón, etc.…
Son las más utilizadas por los periodistas de sucesos a la hora de construir sus relatos informativos acerca de los acontecimientos lamentables ocurridos en las zonas populares de Maracaibo, cosa que no se manifiesta por igual al momento de las reseñas que realizan, estos mismos comunicadores sociales, sobre los actos delictivos ejecutados en los sectores habitacionales de la clase media y alta.
El lenguaje que utilizan los periodistas, es el principal mecanismo difusor de diferencias raciales y clasistas, propiciando con esta manera de informar, la internalización en las personas que los reciben, sus sentimientos individualistas y autodestructivos que repercuten de forma negativa en la definición de sus identidades colectiva, llegando en ocasiones, a incentivar en los habitantes de los barrios los deseos de inmigración vital de sus espacios originarios.
En cuanto a los victimarios, los periodistas se refieren a estos poniendo en práctica el mismo discurso divisionista, todo depende de quien haya cometido el delito: si el acto lo comete un miembro de las autoridades institucionales, estos son calificados de una forma Incluso, respetuosa. Mientras que si el acto lo ejecuta algún miembro de las comunidades: los apodos y sobrenombre resaltan en la escritura periodística, haciéndose notable una presunta mayor importancia y menor entre, los igualmente delincuentes.

La falta de respeto, por parte de los periodistas alcanza su nivel máximo a la hora de seleccionar las fotografías que acompañaron su relato. Donde evidentemente no les importa exhibir los hechos sangriento en los que aparecen retratada la gente de las comunidades; y nunca la gente influyente. A quienes “por respeto no lo exhiben en sus tragedias.

Estas son en parte las conclusiones de un ejercicio semiológico realizado a lo largo de todo un semestre de estudio, a las noticias de sucesos. Referente a la parroquia Antonio Borjas Romero, que reseño en este lapso de tiempo el diario Panorama.

METODOS DE INVESTIGACION

“MÈTODOS EMPLEADOS EN LA INVESTIGACIÒN”

El tipo de investigación realizada para la reconstrucción de identidades de la comunidad “LA RINCONADA”, es de tipo mixta, porque en ésta se combinanmétodos cualitativos y cuantitativos.Refiriéndonos al método cualitativo para el logro de análisis interpretativos, estas se enmarcaron dentro de la aplicación del método etnográfico el cual nos permite trabajar con las entrevistas semiestructuradas, estructuradas. Las técnicas de observación y las historias de vida.

El método etnográfico busca conocer la realidad de los seres de una sociedad, a través de la aplicación de técnicas que permitan observar, describir y sobre todo interpretar esa misma realidad. Así como también el desenvolvimiento de las personas que la componen.

En nuestra investigación la escogencia de trabajar con el método etnográfico se debe a que éste en su ciencia, es el más adecuado para reconstruir orígenes de pueblos y partes del universo simbólico de estos, y por ende el más apropiado para la consecución de logros en nuestra investigación que tiene como fin la reconstrucción de identidades de la comunidad “LA RINCONADA”.
En cuanto a sus técnicas de investigación estas fueron utilizadas en la medida de lo posible e incluso de forma simultánea.
Entrevista Semi estructurada:
Aplicadas en la búsqueda de información correspondiente a las categorías de
análisis de tecnología de la información y comunicación (TIC). Pensamiento político latinoamericano y venezolano, se pretende conocer información, también detalladas y concretas sobre aspectos específicos que no requieren de una indagación más profunda como las historias de vida de las personas.

Entrevista Estructurada:
Este tipo de entrevista está regida ó se guía por una estructura establecida con
preguntas previas organizadas.

En el caso de la comunidad se aplicó en las historias de vida aunque mientras transcurría la entrevista muchas veces surgían otras preguntas saliéndose así de la estructura de la entrevista, claro: siempre volviendo a retomar el orden establecido. También se aplicó en las encuestas realizadas casa por casa para
el análisis de los medios dentro de la comunidad “LA RINCONADA”.


Técnicas de Observación:

La observación participante: Este método lo definimos como una técnica de investigación que está diseñado para trabajar directamente por medio de la observación de la realidad del medio donde se desenvuelve la sociedad.
Ahora no solamente con la observación podemos lograr el objetivo planteado, tiene que haber un motivo o razón en el observador para dirigir su atención hacia algo.

Por otra parte las etapas de observaciones correspondientes a las técnicas de recolección de datos que plantea el método etnográfico sólo fueron procesadas según la modalidad descriptiva e interpretativa de éste.Teniendo como ayuda para la redacción correcta de los contenidos que fueron observados.

La construcción de crónicas periodísticas, ésta fue sistematizada con la ayuda y articulación obligatoria de la unidad curricular semiología, dentro del proyecto de investigación, logrando así la elaboración de escritos con análisis semiológicos, que fueron realizados en los distintos documentos noticiosos y periodísticos que se revisaron.


 Resultados de una investigación:

Actualmente, en la comunidad la Rinconada, existen varios elementos que forman parte de su vida cotidiana, sin hacer distinciones entre clases sociales o practicas culturales.

Uno de estos elementos el más importante es la comunicación, y dentro de esta las expresiones orales y gestuales ya que la comunicación es necesidad innata del hombre desde sus orígenes más remotos.

Hoy en día los habitantes de la comunidad han creado sus propios medios para comunicarse y sin la necesidad de un televisor una radio ó la prensa, los vecinos de la comunidad la Rinconada se comunican de una forma directa y personal.

Los Abastos, Agencias de loterías, Mercados plazas y hasta las mismas calles son los lugares donde ocurre espontáneamente la comunicación formando parte de lo cotidiano en la comunidad donde los espacios vivos mencionados anteriormente son más propicios para enterarse de cualquier cantidad de información que actualmente no son emitidas por ningún medio dentro de la comunidad.

Abastos un espacios vivos que se encuentra en la comunidad la Rinconada.

Estos espacios son diariamente y a todas las horas del día, muy concurrida por la comunidad. En los abastos se mezclan muchos tipos de personas como al igual diferentes tipos de comunicación es por esta razón que se decidió observar este tipo de comportamiento, su actitud frente a otra persona.

Caminando bajo la claridad del sol y tropezando con las calles de piedra nos encontramos con el Abastos los dos hermanos, situado en la avenida principal de la Rinconada; durante la observación los vecinos visitan con frecuencia el abasto pero se observa una gran antipatía al comunicarse, para ser un espacio muy concurrido por la comunidad no existe una comunicación grupal, es decir, no todos hablan ni bromean.

Sólo existe una comunicación interpersonal, de vendedor a comprador. Por ellos se llego a la conclusión que el habitante de la comunidad la Rinconada no se encuentra inmerso en una innumerable cantidad de sistema de comunicación a lo Largo de su existencia cotidiana.

Los habitantes de la comunidad la Rinconada se comunican a través de los gesto la mirada, el tacto etc.

En las calles se pudo observar como los vecinos se detenían a saludar y a contar los chismes del día.

En la frutería con la técnica de observación se pudo notar que él dueño de La frutería gesticulaba con él cliente, saludaba y hasta regalaba una sonrisa es posible que sea para atraer al cliente con su carisma y simpatía.

Esta forma viva de comunicarse nos inquietó y fue cuando utilizamos la técnica de observación convirtiéndonos así en investigadores de esos sitios de interés en la Rinconada.

La forma utilizada a diario por los vecinos para que exista esa comunicación ocurre a través de un saludo, un gesto, una sonrisa y es de allí que instalan una conversación y para despedirse se dan hasta un beso como muestra de cariño o amistad, es decir ese momento que las personas emplean distintas formas para comunicarse y de cualquier cosa sacan un tema para instalarse hablar por un buen rato y luego de terminar la charla cada quien toma su vía para llegar a su destino se ve esa cotidianidad entre ellos al momento de salir de su casa a la calle.

Las Agencias de loterías representan igualmente, dentro de la comunidad la Rinconada, una alternativa para la comunicación e información entre los Vecinos de la Rinconada.

En una mañana con brisas frías del 15 de febrero no se observo la fluidez de las personas como de costumbre, quizás porque el día anterior fue un día festivo donde se celebro el día del amor y la amistad. A pesar de la poca fluidez de los vecinos, se pudo percibir que las Agencia de lotería ubicada en la calle principal de la Rinconada no mantuvo la soledad que se pudo observar en las
calles de la comunidad.

Los vecinos de la Rinconada se dirigían con frecuencia a la agencia de loterías para comprar y a su vez propiciar un diálogo espontáneo al momento de la interrelación entre ellos, manteniendo así un encuentro que se produce día a día, por los vecinos de la Rinconada, frente a la pequeña ventanilla de la agencia de lotería, así transcurrió la mañana del día miércoles y parte del mediodía donde todavía se sentía esa brisa fría y donde se observaba aún la desolación en las calles de la Rinconada.

La panadería “casa blanca” es también un punto de encuentro vivo donde los vecinos de la Rinconada intercambian palabras chiste bromas etc.…

En un murmullo donde la comunicación es abierta ya que los hechos transcienden al medida que va transcurriendo el día.

En algunas casas cercanas se vende el panorama y cualquier diario de información conservan al son de la mañana el ruido de los pajaritos que pasan sin cesar, tomando el café, muchos llegan a comprar el pan para deleitar un rico desayuno y así sentir ese aroma de frescura que transciende en la panadería por su naturalidad y textura.

Siempre y en todo momento, los miembros de la comunidad cuado riegan el jardín de su casa y el patio, en esa conservación resaltan los hechos. En la avenida que tiene mucha vida, la bulla de los carros al transitar por la zona y el movimiento que siempre existe en la calle principal por sus habitantes.

Mediante el ejercicio de observación participante en los lugares de interés colectivo de la comunidad la Rinconada encontramos un lugar, que no sólo cubre las necesidades de abastecimiento de las familias de la misma comunidad si no que también es un lugar para la información, y la comunicación diaria de los acontecimientos que ocurren dentro y fuera de la comunidad.

Otro de los espacios vivos de la comunicación en la Rinconada lo constituye el Mercal porque es posible que durante el recorrido de la cola los hombres y mujeres allí reunidas estén comunicándose por medio del lenguaje, gestualización, jugando etc. Estos aspectos relacionados con la comunicación juegan un papel muy importante para la construcción de identidades propias de
la Rinconada.

Hacemos referencia al mercal porque es una de las misiones propuesta y fortalecida por el gobierno nacional como plan alimenticio de la comunidad. Durante el encuentro interpersonal los vecinos de la Rinconada se comunican, se informan, conversan desde las actividades realizada cómo por ejemplo si hay o no pollo y leche en el mercal los chismes, comentarios y hasta los sucesos o hechos importantes ocurridos en la comunidad. Se dicen todo lo que acontece a su alrededor donde transcurre día a día la vida cotidiana de estas personas utilizando la mirada, los gestos corporales, siempre junto nunca separados construyendo así valores de identidad dentro de las prácticas culturales vigente en su comunidad.

En el proceso compra- venta surgen conversaciones referente a la política, juegos, comentarios, entre otras cosas. Los vecinos crean durante el acto de comunicación la cola inversa que realizan en el mercal donde se ven niños Jugando, personas comprando cepillados, chichas, pastelitos, mientras cumplen el objetivo de comprar lo necesario, tomando en cuenta que las colas del mercal sólo se realizan cuando hay pollo o leche así se sabe que hay uno u otro de estos productos y las personas que vallan en el carrito se bajan con confianza porque sabe que estas colas se hacen largas cuando hay uno de estos productos, más todos los productos de la cesta básica. El resto de los días transcurre tranquilamente de forma normal en este establecimiento. Luego de salir del mercal se regresan a sus casas con la satisfacción de tener la comida de la semana y el mes a un precio adecuado al presupuesto del salario obtenido.

El encuentro en el mercal que sirven también para la comunicación, la creación espontánea de un medio alternativo de comunicación realizada por la misma comunidad para estar al tanto de los hechos que ocurren cotidianamente.